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187****2591 回复 184****6010：【人民映像】张英善：一双手，种下百万树 来自

从历史价值角度看，该画较早描绘了现实生活中的人物。唐代以前的绘画作品大多是描绘历史人物、宗教人物、民间传说，如《洛神赋图》《女史箴图》等。随着社会发展，从唐代开始，画家慢慢将笔触指向现实生活中的人物，《簪花仕女图》卷便被认定为描绘现实生活中的女性，即唐代贵族女性的日常生活。从某种意义上来说，该画是对一个时代的反映，可见唐代的社会政治比较开明，女性地位有所提升，一些现实生活中的女性被画家纳入绘画题材中。

董宝厚：书画的流传情况一般通过题跋、鉴藏印、著录等得以了解，《簪花仕女图》卷无款识、题跋、观款，在画心左下角，钤盖着“绍兴”纪年连珠印，证明此画曾入藏南宋高宗赵构内府。画后有贾似道的“悦生”葫芦印，证明其曾为南宋晚期权相、书画收藏家贾似道(号悦生)所有。但此画卷北宋以前的收藏情况不明，元明之间收藏情况也没有记录，无法考证。从画上的鉴藏印记来看，清初先后为收藏家梁清标、安岐收藏，乾隆年间收入清内府。后被末代皇帝溥仪以赏溥杰为名，连同其他一些书画经天津运往长春伪宫。1945年日本侵略者投降后，这批书画被人民军队截获，归东北博物馆即今辽宁省博物馆收藏。

创造性转化、创新性发展是中华优秀传统文化在新时代绽放光彩的正确路径。从国宝级文物《簪花仕女图》卷上，看到了雍容华贵的女性形象，形象背后则是盛世大唐的自信。此前该画被搬上舞台，演员演绎着绘画的同时，也像一扇窗，为观众提供了对大唐的想象空间，使人感受盛世大唐的万丈豪情。以古喻今，人们可更好了解文化的传承及文物背后的故事。

入馆后，先后策划《大匠之门》《神骏留真》《怀袖丹青》《满庭芳华》《“又见大唐”精品文物展》《山高水长——唐宋八大家主题文物展》等二十余个展览，《山高水长》展入选2020年度“弘扬优秀传统文化、培育社会主义核心价值观”主题展览征集重点推介项目，并荣获“第十八届(2020年度)全国博物馆十大陈列展览精品奖”。

187****1045 回复 184****5668：美学者：印度作为中等强国有其局限性 来自

张晓刚：2026年，全军22所院校计划招收约1.75万名普通高中毕业生。军队院校招生工作全面落实深化政治整训要求，精准对接部队战建备治人才需求，依据新的军队院校教育培训任务规划，科学制定招生计划，主要有3个特点：一是部署生长军官贯通培养，本科教育阶段打牢学员科学文化、军政素质和专业基础，注重指挥素养培育，夯实长远发展潜力，为部队岗前培训奠定扎实基础。二是加强政治军官针对性培养，依托国防科技大学开设马克思主义理论、思想政治教育2个专业招收青年学生，从源头上巩固建强我军政治军官队伍。三是开展临床医学“5+3”一体化培养，从今年起在陆军、海军、空军3所军医大学，建立5年医学本科教育与3年硕士专业学位研究生教育、住院医师规范化培训相衔接的一体化培养体系，培育锻造高素质专业化的卫勤医疗队伍。另外，依托院校特色优势学科，继续开展新兴技术领域人才培养。

157****7510：按最下面的历史版本 来自

62岁的梁粉玲提着三大袋沉甸甸的香包，穿过环州故城的青石板路，熟门熟路地走进了苏芳工作室。梁粉玲的袋子里装着卡通牛、富贵花、吉祥鸟香包，色彩鲜艳，针脚细密，从学会拿针线起，她就与香包结下了缘分。五年前，她开始把自己做的香包拿出来售卖，从最初赶集摆摊，到如今送到苏芳工作室代销，日子虽不算宽裕，但觉得手上这针线活儿做起来踏实。

而在曹伟伟的工坊里，则是一场关于虎的视觉盛宴。各式各样的虎头包摆满了台面，威猛的、俏皮的，每一只都绣得活灵活现。最引人注目的是一对绣着牡丹花开的大绣球，色彩富丽，层层叠叠的花瓣用不同色系的丝线反复晕染，精致得让人舍不得移开目光。“绣球寓意圆满，牡丹象征富贵，这两个作品也会在香包节上亮相。”曹伟伟说道。

永久VIP：中国发布落实《新城市议程》国家报告 来自

“劳动者工时缩短了，工作环境也在持续改善，这是实实在在的进步。”戴伦·瓦利多·埃斯卡洛纳说，他亲眼看到了中国在社会权利保障与劳动者权益维护方面的真实变化。在天津港智慧零碳码头，他特意拍下了自动导引车穿梭作业的画面，又低头在本子上快速记录。“这些发展成果为当地民众的人权保障作出了长久且意义重大的贡献。双方分享的经验非常宝贵，我们可以借鉴，推动本国发展。”

158****2750：中俄“海上联合-2022”联合军事演习结束 来自

转变城市发展理念，更加注重以人为本。要把“人”的融入置于更加突出的位置，把促进各民族人口有序流动融居与新型城镇化建设、区域协调发展、保障和改善民生结合起来，把“人民城市为人民”的要求落实到各族群众看得见、摸得着、感受得到的城市生活之中，把铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设从宏大理念转化为可感知的制度安排和公共产品。在基层治理中，要通过搭建“民情恳谈会”、“社区议事厅”等协商平台，成立社区志愿服务队等方式，激活居民参与社会治理的内生动力，让各族群众在为社区贡献力量的过程中增强获得感、幸福感、安全感。

转变工作方法，更加注重统筹协调。要把城市民族工作融入城市总体规划、公共资源配置、社会治理体系、民生服务供给之中。特别是对于流动人口规模大、民族成分多样的城市而言，城市更新、社区改造、公共服务布局、产业园区建设、就业服务平台和基层治理网络优化，都是推进中华民族共同体建设的具体抓手。要健全党委统一领导、政府依法管理、统战部门牵头协调、民族工作部门履职尽责、各部门通力合作、全社会共同参与的民族工作格局，把城市民族工作纳入基层党建、社区治理、公共服务和社会建设总体布局。要提升治理精度，推动公安、人社、教育、民政、住建、卫健等部门信息共享和政策协同，把问题解决在基层、化解在社区，把服务送到各族群众身边。与此同时，还要充分发挥社会组织、行业协会、志愿服务队伍和用工企业的作用，形成社会化参与、常态化推进的工作局面。

转变工作重心，更加注重治理投入。构建互嵌式社会结构和社区环境，是新时代城市民族工作的着力点，也是拓宽各民族全方位嵌入实践路径的重要方向。城市民族工作不仅要关注外来流动人口管理，更要面向全体居民提供融合性制度供给。“互嵌”不仅包括空间混居，还要围绕居住、就业、教育、医疗、养老、托幼、文化、社会治理等方面，形成稳定而持续的社会联系，使各族群众不断增强对城市的归属感、对中华民族的认同。在空间层面，保障性住房、老旧小区改造、城中村整治、社区公共空间建设应更加注重混合居住，促进便利交往。在生活层面，应围绕子女入学、医疗社保、住房租赁、劳动权益保护、法律援助等高频事项，完善便利、公平、可及的公共服务体系，让各族群众进得来、留得住、过得好。在社会层面，应把社区、企业、园区、街区、学校等作为重点场域，鼓励各族群众共同参与志愿服务、协商议事、文体活动、职业培训等，推动“物理嵌入”转化为“社会嵌入”。在心理和文化层面，应通过推广普及国家通用语言文字、中华文化浸润、邻里互助、社区协商等，促进情感联结与价值认同。

推动高质量发展，实现共同富裕。各族群众既是城市服务的接受者，也是城市发展的建设者。要把加强城市民族工作与实现城市高质量发展结合起来，推动各族群众实现共同富裕。把产业发展、就业促进、技能培训、创业扶持与外来人口融入统筹起来，推动各族群众更充分地进入产业链、融入就业市场、参与城市发展。进一步提升教育、住房、医疗、托育、养老等基本公共服务水平，使各族群众在稳定预期中提高幸福指数。此外，还要通过发展就业协作、社区工坊、创业平台、夜间经济、特色街区等多种方式，增强各群体之间的利益联结和合作关系，实现人民城市共建、发展成果共享。

158****8806 回复 仅此而已：全球科技股共振下跌 机构称中期积极配置成长板块 来自

傅克诚毕生钻研建筑与城市规划领域，提出集约型城市、大都市圈空间结构等多项前沿学术观点。不久前，她历时六年完成的新著《综述大都市圈空间结构三要素：集约协同格局、多级核心节点、多元交通网络》发布。该书系统对比中日都市圈发展模式，梳理大量调研数据与实践案例，探讨AI技术赋能都市圈智慧发展，兼具理论价值与实践意义。

1954年，傅克诚考入清华大学建筑系，梁思成等建筑学泰斗是她的老师。为探寻古建筑与现代建筑的融合路径，傅克诚曾赴日本东京大学深造，师从著名建筑家、普利兹克建筑奖得主槙文彦。旅日期间，她以北京四合院、日本京都与奈良传统住宅为样本，结合地域环境、历史文脉、城市发展等维度展开对比研究，被学界评价为“构建了亚洲建筑比较研究体系的全新框架”。

子轩uu：Yeah！生活丨小龙虾过季了？不存在的！

186****6956 回复 159****6130：新闻分析丨以黎有条件停火会否沦为一纸空文